Os Irmãos Mai

Uma amostra da interculturalidade da cidade de São Paulo, uma diretora de ascendencia japonesa, chineses num colegio católico, padaria europeia, camisarias portuguesas, o centro e  Liberdade, a 25 de março desembarçada, o Mosteiro de São Bento; tudo isso conjuntase numa cidade que atinge niveis tão afastados como próximos a todos nós: a globalização, além disso, é uma outra cousa que percebemos todos os dias, a convivência numa cidade cosmopolita, pobre e rica, com o clima mais imprevisível do mundo, onde as quatro estações do ano podem acontecer num mesmo dia.

Os irmãos Mai estão à procura do presente perfeito para o aniversário da avó, quem espera em casa, e a aventura destes dois pelas ruas de Sampa trazeram a ela o repentino.

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Os Irmãos Mai

Un recorrido por el centro y el barrio japonés de la ciudad de São Paulo, dos hermanos chinos en un día de característico clima impredecible, el repaso de sus posibilidades de encontrar el regalo perfecto para su abuela, una relación fraterna que se quiebra y reúne pero que nunca la falta de cariño dejará de estar presente.

El cortometraje es una muestra de la interculturalidad de la ciudad de São Paulo, donde niños chinos se forman en una escuela católica, que tiene tradición por incorporar a inmigrantes de China a la cultura brasileña. El convento de São Bento, la catedral, la calle 25 de marzo y el barrio japonés de fondo y entorno, sirven para contextualizar ese monstruo de ciudad que con su clima y tráfico acogen a esos dos hermanos en su trayecto hacia casa en el día del cumpleaños de su abuela. 

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14.04.14

David dijo a Natán: “Pequé contra Yavé.” Natán le respondió: “Yavé por su parte perdona tu pecado y no morirás. Pero como ofendiste a Yavé en este asunto, el hijo que te nació morirá.”
Samuel 12:13-14

La niña muerta

Daniel Lezama

2000

Aquí yace el lector
que nunca abrirá este libro.
Aquí está. muerto para siempre.
Milorad Pavic

La Danza del Hipocampo

Sumergirnos en la memoria, explorar los recuerdos de la infancia que quedaron plasmados en cinta cinematográfica, recorrer siete fragmentos de nuestra vida para darnos cuenta de la diferencia entre lo real y lo que pensamos que sucedió. El documental La danza del Hipocampo de Gabriela Domínguez Ruvalcaba retrata una parte importante de la función de la memoria en nuestras vidas, o mejor dicho, en su vida.

Desde el comienzo la narración excluye a los espectadores, porque el excesivo uso de la primera persona no nos lleva a situarnos más allá de las imágenes que nos presenta; aunado a esto, no hay un solo diálogo en la cinta y la voz cantante la lleva esa narración intermitente que a veces se vuelve desagradable.

Sólo dos o tres veces el documental logra transmitir su propósito, y lo hace porque modifica la estructura de la narración a la segunda persona o a la primera del plural, aquí es cuando la función apelativa del lenguaje nos hace sentir parte de algo mayor, de algo común a todos: la función de los recuerdos de la infancia en nuestras vidas.

Habrá que ver poco más de la mitad del documental para experimentar un nudo en la garganta, esto es cuando conjunta tres elementos: fotografía, narración y sonido. En ese momento nos traslada a 1994, año en que sucedió el levantamiento zapatista en Chiapas. Durante esos minutos todo pinta para volverse más emocionante, pero regresa al mismo mecanismo de presentar archivo mientras lo va narrando, sin diálogos y con la mínima música.

En la parte visual casi un cincuenta por ciento está basado en archivo fotográfico de la directora, por lo que surge la pregunta: ¿habría hecho este trabajo si en su vida la fotografía y el video no hubieran estado tan presentes, si no hubiera tenido un tío que trabajara como asistente de cámara?, la respuesta es bastante obvia y la autora seguramente ya se ha de haber hecho esta y más preguntas. Hasta cierto punto esos recuerdos guardados en celuloide cumplen su función, pero se vuelven redundantes debido a la constante intervención de esa voz femenina que nos describe lo que ya estamos viendo.

La parte poética del documental está marcada por varias analogías, la titular es el caballito de mar en relación con esa estructura de nuestro cerebro que se encarga de la memoria episódica y espacial; otra, es la fotografía de las ramas de los árboles comparándolas con las neuronas y sinapsis de nuestro cerebro; y una más, es la fotografía acuática de algas marinas entendiéndolas también como el tejido neuronal.

La danza del Hipocampo empieza con un giro científico y un toque personal, pero se vuelve algo bastante personal con un tinte científico, que se ve aniquilado por una reflexión al final: “Recordar es volver a pasar por el corazón, con el cerebro no basta”. Si la autora está hablando del cerebro y de cómo funciona nuestra memoria, y además sabemos que con el corazón no sentimos, ¿por qué involucrar entonces al corazón?

La cinta podría llegar a un público más amplio si no estuviera tan enfocada al yo, porque más que un documental sobre la memoria es una autobiografía construida a partir de los recuerdos de la directora, ayudándose de su archivo personal y de la revisita a los lugares en donde vivió su infancia. Sin embargo, es interesante cómo las metáforas y analogías: el hipocampo, las ramas, las algas; nos hacen pensar en cómo nuestra memoria va modificándose a lo largo de la vida.

03.04.14

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Una red de lineas entrecruzadas es la confesión de un millonario apasionado de catóptrica, que juega con los dos sentidos de la palabra especulación y propone una teoría del capitalismo como maquinaria de espejos.
Ecos, Reflejos y rompecabezas - Marie-Claire Figueroa

Clase de pragmática con J.F. Kennedy

"Eu sou um sonho"

Resonaban las palabras de la profesora en el salón, era mi primera semana en la clase de pragmática.

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El famoso discurso pronunciado por Kennedy en Alemania occidental en 1963 y mejor conocido como “Ich bin ein Berliner”, se prestó a confusión, la cual causaba una risa constante mientras la profesora la explicaba ayudándose del video que quedó para la posteridad. 

La razón de tantas risas es que por un artículo “ein”, Kennedy se dijo a sí mismo un pastelito, que en portugués se conoce como “sonho” y nosotros muy probablemente le llamemos “berlin” o “berlinesa”.

Sonho, berlin, berliner. ¿Es en la traducción donde se da la confusión o un alemán también se habrá reído tras el discurso?

25.03.14

Pachypodium Lamerei  (World Press Photo 2014)

Del día en que el mezcal nos atolondró tanto que no lo he probado desde entonces.

Nota: para esta foto sólo fungí como “asistonta”.

22.12.13

Palacio Negro 03/14

La profecía de inicio de año dictaba hacer un viaje al mes, en marzo hemos cumplido en el segundo fin de semana, para no fallar. Después de cuatro horas de espera llegamos a Lecumberri.

Tengo aquí la selección de cuatro fotos tomadas con celular, que mal que bien fueron las que me gustaron.

Lo curioso e importante: Los gatos del AGN.

07.03.14 

Aún no sé qué es la Deconstrucción

"La deconstrucción ha hecho lo posible por borrar las fronteras entre los distintos géneros"

-Dámaso López García

Al inicio de su conferencia el Dr. Dámaso López nos presenta este video: Philosophy froma a bed view de Slavoij Zizek. (Pregúntenme, no sé que relación hay, seguro alguien más abusado que yo ha captado el chiste).

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En seguida pasa a dar ejemplos de formas populares de la deconstrucción de discursos, como los volantes deconstruidos en un desfile de moda, la tortilla de patata deconstruida y la película de Woody Allen Deconstructing Harry.

Ya en tono más serio comienza a hablar del artículo de Paul De Man La resistencia a la teoría. Lo que días más tarde imagino es que lo que realmente hizo darnos una clase de como deconstruir un artículo.

El artículo había sido encargado a Paul de Man para que realizara una revisión sobre las tendencias de los estudios literarios de los últimos diez años, lo cual era una tarea bastante difícil de abarcar en un período bastante estrecho, por lo mismo, el ensayo comienza con la siguiente advertencia:

Me resultó difícil cumplir, con un mínimo de buena fe, los requisitos de este programa y sólo pude intentar explicar, con la mayor concisión posible, por que el principal interés teórico de la teoría literaria consiste en la imposibilidad de su definición.

López concuerda hasta este punto diciendo que hay un insolvencia metodológica: los estudios literarios no definían su objeto de estudio. Y se pregunta: en un mundo que estudia la literatura como valores universales ¿Qué es lo que quiere decir esto o aquello?.  

Verán, hasta ahora no me queda claro qué es lo que pretende la deconstrucción, aunque muy en el fondo mi cabeza trata de relacionar las anotaciones anteriores con el concepto de Derrida.

La siguiente cita en discusión es la que inicia el debate sobre la enseñanza de la investigación:

La enseñanza no es principalmente una relación intersubjetiva entre personas, sino un proceso cognitivo en el que uno mismo y el otro se relacionan solo tangencialmente y por contigüidad. La única docencia que merece tal nombre es la investigadora, no la personal; las diversas analogías entre la enseñanza y el show business o las tareas de guía y consejero son, en la mayor parte de los casos, excusas por haber abandonado la tarea. La investigación tiene que ser, por principio, eminentemente enseñable.

Referente a esto López nos dice que Paul de Man al decir “deconstrucción” es uno (?). Ahora bien, con este asunto/cita nos lleva a reflexionar sobre la separación tajante del estudio de la lingüística y la literatura, éstas son dos áreas complementarias en cuanto a datos históricos y filológicos. Por lo mismo, hace hincapié en que ni la interpretación de la literatura ni la enseñanza de la lingüística son largas o complicadas.

Se puede decir que la teoría literaria aparece cuando la aproximación a los textos literarios deja de basarse en consideraciones; no lingüísticas, esto es, históricas y estéticas, o, de un modo algo menos tosco, cuando el objeto de debate ya no es el significado o el valor sino las modalidades de producción y de recepción del significado y del valor previas al establecimiento de éstas.

El Dr. Dámaso reflexiona sobre la garantía que nos da el hecho de que el objeto de debate ya no es el significado previo al establecimiento de este. Ahora lo que me queda claro es que la deconstrucción nació en la teoría literaria, pero su método no lo entiendo.

López cierra la conferencia hablando sobre los apasionantes objetivos de la deconstrucción, los cuales permiten poner en duda la finalidad de las cosas que hacemos, revisarlas desde el principio, de los fines que se establecieron en un principio. 

Mi reflexión: La enseñanza de no aceptar todo lo que dice un artículo.

05.02.14

Vamos a romper madres

Es la frase que dije cuando entré la primera vez a la universidad.
Entonces lo creí y funcionó.
Es la frase que he escuchado más esta noche.
Ahora funciona para los que la han pronunciado.

Escribo cuatro lineas y no sé que más decir. La verdad es que no tengo más que decir:

¡Vamos a romper madres!

Superfly

Curtis Mayfield

Domingo, final de domingoul sin dominó.

La grande belleza

Por favor, por favor, llega a mi.

(Fuente: leonardodicrapio)

(Reblogueado desde oldfilmsflicker)
La muerte que engendra toda la belleza de la Realidad: la que separa amantes, pues otra muerte no hay, no se muere para sí ni hay muerte para quien no ama…
Museo de la novela de la Eterna - Macedonio Fernández